唯美散文 | 赵梅：藏寨亚哈的救赎
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摄影：曾晓鸿
杏花春雨的美景在泥泞中有些残败，烟雨亚哈却是另一番景致。
从舟曲返回的几天，“亚哈”的名字总在心间萦绕，那个躲在群山环抱之中，由青山、秀水、会说话的嘛呢堆勾勒出的古老藏寨，在幻化的岁月里诉说着稳定的故事。
一切抵不外岁月的洗礼，而有一些情节、一些坚守因为崇奉的力量，历久弥新…….
挥之不去的亚哈情结
连日来的采访活动，让我身心俱疲，一些程式化的采访让我一度消沉。在同仁们找不到兴奋点的感喟中，我踏上前去亚哈的汽车，肠胃伤风之后的虚弱还在，心里的焦灼还未散去。
20*2年的雨要比往年来的更早一些。前天的雨气还未散去，又有蒙蒙细雨不期而至。
在蒙蒙细雨中，沿着拱坝河顺流而下，经两河口乡西南行使，除去村庄附近的田地，触目标即是峻峭的山体，至鬼门关，山上绿意渐浓，生态逐步好转。
亚哈是武坪乡的一个村子，武坪乡位于舟曲县西南部，拱坝河上游，是古羌藏聚居地，是舟曲县地盘面积更大的乡镇，西南为原始丛林地带，施行“天保”工程以来，植被不竭恢复，生态趋于不变。
“那里林坡瓜代，有高山草甸草原、灌木草地，还有国度级的沙岸丛林公园…… 山上有红芪、黄芪、天麻、三七、党参、冬虫夏草等野生药材，还有大熊猫、梅花鹿等爱护保重野生动物。除了沙岸丛林公园，还有亚哈护林、亚哈寺院。”随行的看召仁青是武坪乡亚哈人，如今县城供职。他用很专业的术语为我们介绍着本身的家乡，平常的话语掩饰不住深深的骄傲。
同样在县城供职的高次让从小在亚哈外婆家渡过，荡秋千、上山打蕨菜那些游戏永久留在他的记忆里。在高次让的讲述中，我耳边依稀回响起有一位历经沧桑的老阿奶诵念“六字实言”的呢喃声…….
“我的抱负是把‘亚哈’打形成歌舞基地、摄影基地、文学基地和剧本创做基地。”因交通等诸多因素的影响，舟曲山后地域前提艰辛落后，走出大山的人们却和看召仁青、高次让一样，有挥之不去的“亚哈”情结。
让更多的人了解“亚哈”，让那里的美景感动更多的人。让那里的民间文化得到庇护传承，是他们配合的愿望。
烟雨亚哈秀颜初显
亚哈在官方的文字中表述为“亚下”，但下在方言中读“哈”，又因得知“亚哈”是藏语的一种感慨词，意略同于“啊哈”，歌颂之意，据说来源于，格萨尔王征战至此时对美景的赞赏，至今，许多处所都有他的遗迹，因而，我更愿意称其为“亚哈”。
汽车沿着蜿蜒的山路盘旋，不觉间，已经到了亚哈村。烟雨迷蒙中的村子秀气亮丽，白墙乌瓦的村子依山而建，一副活力盎然的田园气象。
雨后的空气透着温湿的慵懒，沿着青山梁攀附而上，不远处便见经幡飘荡，那即是仁美神山，是人文之山。
在藏地，因为山被寄予灵性，是神的寄居体而显得更为神圣。人们坚信山神是人们的庇护神，会护佑一方安然。因为神性，人们又对大天然心生敬畏。
亚哈是山的国家，总面积*万公顷沙岸丛林公园，属岷山山脉，更高海拔达****米，地势峻峭，购股狭小。在差别的海拔高度，依次散布着阔叶林、针阔混交林、纯针叶原始林和高山矮林，林线之上则是高山草甸、裸岩和常年不化的雪山。
雪山险峰、天然湖泊、瀑布群罗等天然景不雅星罗棋布，春天万物苏醒，山花烂漫，春意盎然，炎天，珍禽异兽朝气蓬勃，秋天层林尽染，冬天林海雪原、银拆素裹。
悬崖装点的瀑布、郁郁葱葱的原始丛林和古典式的牌楼大门，梅花鹿苑和小板屋民族风情让人喜不自禁。
而最让我回味的即是关于人命池的传说，据传，在海拔*800米的处所，有一个雪山熔解的雪水储蓄积累而成的湖泊，湖深不见底，被本地人誉为神湖。
传说，某天，有位猎人去打猎，行至湖边安息，不知不觉中睡着了。一阵暴风将他吹到了湖里。而在此时，他家里的猎狗有所感知，便撕咬着猎人年迈的母亲向湖边赶来。到了湖边，白叟也甚感疲惫，便在儿子遇难的处所歇息，不知不觉中白叟进入了梦境。
白叟在睡梦中感应冰冷，一阵风起，吹来了取暖的柴火，还有一根手杖。老妇人醒来后拄着手杖回家，三更醒来后突然被闪闪的亮光惊醒，醒来后才发现手杖是金子的，白叟便得知那是儿子为了她安度晚年的摆设。自此，村里人得知了老妇人的故事，便视该湖为神湖，天旱之年会去湖边求雨，据说常常逢求必应。
固然传说无从考证，但至今，还会有周边村落的人们来人命池求雨。
在山坡上俯瞰群山怀抱中的村子，在神山、神湖的映托下更显静谧协调。
救赎心灵的嘛呢石
在淅沥的细雨中，沿着山麓向亚哈寺院行进，道路泥泞，只要顺着草地走，一颗颗细碎的小草嫩嫩的小花，让人垂怜。
有一棵棵茁壮的油松，翻着成熟的绿，还有那一棵棵坚硬的铁树，被细碎的树叶装点着，有几丝优美，便不相信地问：“那就是铁树？”
山上的风大了许多，两扇画着海螺图像的红色木门，在风中吱吱扭扭地叫着，那即是亚哈寺院了。
排闼而入，一座小小的佛堂和一个个经桶透着岁月的陈迹，白塔伫立在旁边，塔尖的铃铛在风中的歌唱在山谷回荡。
白塔边是一个石砌的嘛呢堆，一片半晌满经文的石块堆积着，让人不由地心生敬畏。
在藏区，石头和山一样是藏人独有的一种心灵语言，他们坚信山石中有灵魂寄居，因为神灵的寄居，石头便和山一样有了灵性。
在藏区的道路两边和山口城市有嘛呢堆的身影，由刻满经文的石块堆砌而成，那个石碓即是战神的城堡，要在上面插上羽毛、长剑及动物的骨骼、透露，做为献给神的祭品。
看召仁青说，嘛呢堆是天然景不雅和人类协调共生的象征，十万块即是一个轮回。那个嘛呢堆上的石块来自四面八方，有北京、天津及沿海城市的，还有印度、尼泊尔的，还有一些是伴侣从本身的家乡带来的，有凝聚山川之灵之意。
嘛呢石的雕琢，多为“六字实言”和经文，发愿刻石的启事，多因家中有人生病、亡故、或诸事不吉利，需先到寺庙找喇嘛卜算，选定要刻得的咒文或者经书，买好石料，再请匠师。
而亚哈的那个嘛呢堆里石刻内容有“六字实言”“祷告语”和一些经文。是由四川阿坝的两位喇嘛历时半月刻成的，两位喇嘛在佛学和修行上颇有造诣。
看召仁青说，那个寺院由来已久，*0年前又得到了修复，8.8泥石流灾祸发作后便加快了石刻等后续工做，堆起了嘛呢堆，表达对灾难中逝去的同胞们的祈福。
经幡在风里翻飞，依稀能够听到錾子碰碰石块的“叮当”声，想起佛经中的所言，六字实言是“实善”，它以咒语发声的力量与宇宙万物沟通，与自我的心里沟通，拥有庞大的能力。
人老是要学会找一些打破点，去看到美妙，救赎本身的心灵。 在心底默念“唵嘛呢叭咪吽”……
曲触心灵的祝愿
“远方的客人啊，我们欢送你，希望你平安然安，连牙也不要疼，那些各处的荆棘的刺会避开你……”本年*7岁的赵公然白叟充满沧桑的腔调演绎着亚哈独有的祝酒词。
赵公然白叟*97*年至*988年期间，任亚哈村大队长。亚哈由两个大队构成，一个即是他所在的纯藏村，有近80户人家，而另一个汉村有近20户。
赵公然从小听祖辈传唱祝酒词，跳多地舞，将一些民间故事，口口相传。至今，祭山祷告、婚丧嫁娶时城市去唱祝词。而过年过节时的祝词老一辈的人城市唱，有了唱词，年节过的额外有味道。
跟着岁月的流逝，老艺人们一个个离世，村里能唱祝词的只要包罗赵公然白叟在内的*位老艺人，且其他两位年事都已年过七旬。
“以前，晚上没事干及会讲故事，下雨无法进来务农也会搞一些有意义的歌舞娱乐。”赵公然白叟说，他会说唱*、*0个故事，从开天辟地、物种起源到万物的姿势，如今跟着外来前言的增加，年轻人不喜好学唱祝词了，也对说唱不感兴趣，白叟最担忧的即是一些传统身手的失传。
“尊贵的客人啊，你是丞相，你是狮王，你是孔雀……”亚哈的祝酒词多平实易懂，以身边的食物做比，信手拈来，因人而唱，让人倍感亲热。
自酿的青稞酒，银量的酒杯，老者憨厚的祝酒词，还有一种用叫“叶里开花”的野菜包的包子，挂干的熏腊肉，一群心灵纯美的人诉说着他们的心愿和期盼。
那些心爱的山里人，拿出一颗憨厚的新展示给你，让人无所适从，本来就拥有不多的他们都不晓得该把本身最贵重的什么工具献给你，心爱的人们。
一切在天然之中缓缓流淌，几次都有热泪欲用途眼眶。
恍然间，连日来的怠倦，一些困扰开来的坏情感，烟消雾散。
也许，一切就是如许。
万变千化中的永久
“我昔时栽的树已经长大了，已经认不出来了。”*977年参与工做时便到武坪执教的袁六旺已年至五旬，*0年后再到青山梁，面临郁郁葱葱的树木，他不由感慨。
昔时，天麻麻亮时他便从大川乡动身，沿着三角坪的山梁抵达武坪，他雨天翻山时，双脚陷入泥里脚拔了出来，胶鞋却留在了泥里的故事成了我们的笑谈。
而那里仍是三国期间蜀国的军事基地，是进可攻退可休摄生息的好处所。那一带的山麓仍是曾经的茶马古道，翻过青山梁，即是九寨沟、松潘和黑水。童年在此渡过的高次让说，他的外公曾从黑水经此销售烟叶。
在山间巷子行走，不时传来“叮当”的铃声在山谷间回荡，几度让人恍惚，似乎能够看见一队队骡骑兵和身背背篓的老乡在山路上困难地行走。
有驮着柴火的黄牛和村妇的身影，看召仁青说，村民们只会捡拾枯枝或者一些大树的旁枝，不会危及树木。
赵公然白叟说，亚哈、有“赵、李、张、刘”*大姓，每个姓有一个由村民选出来的旗长，旗内有严酷的轨制，外出务工都是要告假的。那品种似吐司的办理形式不断延续至今。而在生态方面，村里的苍生都敬畏天然，砍伐树木都要请示旗长同一，盖一间房子需要几木头都是有数的，多砍一根都不可。曾经还实行限时砍伐，冬季**天为一个时段村里*0户砍伐，轮流完后封山，砍伐的都是病树枯树或者旁枝，对丛林构不成威胁。
看召仁青自2009年起便起头松树、柏树等，存眷家乡的生态，已经栽植了7000多棵树木，此中有洋槐等，本年本筹算栽植核桃树，但是因为购置苗木的时间出了岔，只好摆设在秋季。看召仁青说，他要在家乡栽植核桃和香椿，既改善乡亲们的菜篮子又能带来经济收益。
现在，那些树木已然成林，但看召仁青却永久离去。我不知该若何表达本身的表情。
“以前生活量量差，却有那么多的精神生活，如今经济兴旺了，传统的文化不克不及丢弃，更要庇护，要在精神生活丰硕的情况下很面子的活着。”看召仁青其时的话语仍在耳边尹饶，时代在变，一些管护人文的工具是不克不及变的，他要通过存眷生态，深切发掘人文方面的内涵，要通过本身的勤奋，发掘落发乡的人文内涵，引起更多人的存眷，让乡亲们生活的更有自信。
简单的话语里是难掩的豪情，我看到有一些抱负跟着岁月在风里翻飞，有一些对峙，有一些固执，无需评价，无需承认，只要本身去做即是更好的坚守，是浮世中最完美的救赎……
做者简介：
赵梅，女，媒体人。曾参与*.*2汶川大地震和舟曲8.8泥石流灾祸灾后重建等严重灾难事务的采访报导。参与采写的新闻做品曾获中国新闻奖一等奖、自采做品获中国新闻奖三等奖。屡次获甘肃新闻特等奖、一等奖、三等奖。先后获“甘肃省十佳记者”“甘肃省民族连合先辈小我”“甘肃省三八红旗头”“甘肃省抗震救灾宣传报导先辈小我”等荣誉。著有《此心安处》（散文、陈述文学卷）《青春任务——80后女记者汶川大地震亲历回访录》《舟曲，请你做证》等文集，文学做品散见于《文艺报》《飞天》《甘肃日报》等刊物和收集。
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